2024年4月18日 16：00，人文学院在深圳大学粤海校区国学院会议室举办了一场精彩的讲座，主讲人孙劲松教授风趣幽默的讲解激发了在场师生的学习兴趣。
首先是主持人介绍主讲人孙劲松。孙老师是武汉大学哲学学院暨国学院教授，中国周易学会理事，出版了《周易程氏传译注》《心史》《净心与洗心》《禅廉文化》等著作，主编《黄梅禅文化与荆楚佛学丛书》全套8本，参编《中国哲学史》《中国哲学简史》等多部教材和著作。
然后，孙教授简单介绍今天的讲座内容，讲座主要梳理《禅林宝训》记载的杨岐派再传弟子五祖法演，三传弟子指圆悟克勤、佛鉴慧勤、佛眼清远及部分四传、五传弟子的丛林管理思想。可以分为以下五点：
第一，率身临众要以智慧。佛照德光禅师为大慧宗杲门下弟子，为杨岐派第五代传人。佛照德光禅师认为，作为统理大众的住持要有佛法中的明心开悟的根本智慧，“率身临众，要以智；遣妄除情，须先觉。背觉合尘，则心蒙蔽矣。智愚不分，则事紊乱矣。”第二，感化众人要以德行。先师言作长老，有道德感人者，有势力服人者。犹如鸾凤之飞，百禽爱之；虎狼之行，百兽畏之。其感服则一，其品类固霄壤矣。圆悟克勤禅师曾对其弟子此庵景元禅师说：“凡称长老之职，助宣佛化。常思以利济为心，行之而无矜，则所及者广，所济者众。然一有矜己逞能之心，则侥幸之念起，而不肖之心生矣。”第三，性尚勤俭 公而忘私。水庵师一是杨岐派第五代传人。一生在四个地方住持八处丛林，无不兢兢业业，以行道教化为己任。淳熙五年（1178年）他退居西湖净慈寺，临行前写了一首诗偈：六年洒扫皇都寺，瓦砾翻成释梵宫。今日宫成归去也，杖头八面起清风。表达了其清廉高洁之心，后来他到了嘉兴秀水县天宁寺，不久就在那里示疾坐化。第四，住持大柄，在惠与德。法演禅师（公元1024—1104年）在写给其弟子佛眼清远禅师的一封信上说：“住持大柄，在惠与德，二者兼行，废一不可。惠而罔德，则人不敬；德而罔惠，则人不怀。第五，君子怀德。法演禅师对于出家人中品行端方可以造就者，总是非常严厉，不以笑脸相待。但如果他发现有些初学佛法的人言语心思偏邪、行为卑鄙、难以教化的小人，对这些人反而和蔼可亲，爱惜有加。很多人都无法测度法演禅师为何如此？《论语》中说，“君子怀德，小人怀惠”，对于习气毛病较多的初学者，要让他对佛、法、僧三宝生起欢喜之心，要行之以惠，让其通过感念禅师的恩惠，进而对学习禅法、佛法生信心；对于信心已经树立起来的人，禅师主要“示之以德”，对这些弟子要高标准、严要求，首先断除其我执、我见，进而帮其寻觅证悟之机缘。
总之，讲座从智德双运、廉洁简朴、施惠众、执行法度、才财兼具等几个层面，总结了两宋时期杨岐派数代禅师的管理思想，也对世俗社会的各类组织管理有启迪意义。最后讲座在热烈的掌声中落下了帷幕。
