3月13日，人文学院新咏国学学会邀请了北京师范大学文学院古代文学研究所副教授、第七届士恒青年学者谢琰先生为人文学院师生做了士恒·兴正德2021春季青年学者系列讲座第二讲——《青年苏轼的无常感及其成因》。讲座于晚上19点在腾讯会议正式进行。
讲座开始，谢琰教授首先先对“无常感”进行了解释，他认为无常感是对一切变化事物的敏感，是一种普遍的人生感受，与佛教的无常观不同的是，苏轼对“无常观”的接受，是显而易见的。谢教授引用了王水照先生“从生活实践而不是从纯粹思辨去探索人生底蕴，这是苏轼思维的特点”的观点并指出：“这是伟大艺术家们的共性，从生活中汲取养分。”
紧接着，谢教授谈道：“从苏轼最著名的作品中，充斥着浩浩荡荡的无常感，究其思想渊源有很多种可能性，但其文学表现却有共同性和一贯性”，并列举了许多苏轼的诗文，如“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”、“人生如梦，一尊还酹江月”等等，谢教授认为：“有如此顽固的无常感作为底色，但苏轼还是能表现出豪迈、旷达、乐观的人生境界。因此，从某种意义上来说，无常感在一定程度上决定了苏轼的人生态度和艺术风格。”
谢教授紧接着指出大家存在着一个误解——苏轼的无常感形成于中年坎坷之后。他认为其实不然，并举了一个简单的例子，苏轼在26岁所作的《和子由渑池怀旧》便写下“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”。因此要真正理解苏轼无常感的成因，需要回到苏轼的青年时代。
再接着，谢教授讲述了青年苏轼无常感的三种表现：现象无常，比较肤浅的无常，只关注现象的流变不居；事理无常，更深刻的无常，关注到事理的翻转难测；超越无常，儒释道三家的思想资源都可以帮助苏轼超越无常，青年苏轼已然作出了积极的努力。
他说：“青年苏轼已经清醒的认识到现象无常、事理无常，既充分体悟它们，表现它们，也试图超越它们。深刻的无常感与超越无常感的努力盘踞在苏轼精神世界深处。”
随后，谢教授解释了青年苏轼三种无常感形成的原因。现象无常感的成因是苏轼的人生经验，仕隐矛盾与仕途曲折，制度体验以及亲情挂碍；事理无常感的成因是苏轼的思想实践，历史批判为中心的思考方式和“权事制宜”的思想方法。
最后，谢教授做了总结“早熟的无常感，让苏轼在日后的苦难面前变成这样一副样子——承认人生悲哀而又力求超越悲哀。理解苏轼的无常感是理解苏轼的旷达的前提。”
