5月12日，人文学院邀请中山大学朱崇科教授举办《怀柔“蛮”“夷”——岭南现代文学建构方略》的讲座，就如何激活岭南现代文学的内在活力，让与其高度交叉的大湾区文学名实相符的问题进行讨论。讲座于当天晚上19:30至21:30在人文学院办公楼1100大会议室举行，由人文学院曹清华教授主持。
本次讲座共分为三个部分。第一部分是以鲁迅为个案，探讨岭南文化的文化特质以及扬长避短的策略。朱教授指出“岭南”内涵必须更具有包容性，“它既是地理的，也是历史的，更是文化的。”朱教授说：“岭南文化具有极强的包容性和涵盖力，为了方便论述及研究的可操作性，我们目前主要聚焦于粤语文学的书写，而暂时搁置潮汕话和客家话的文化实践。”朱教授认为“蛮”未必只是个文化中心与边缘区隔层面的负面指涉词汇，它也是一种文化特质。他对“蛮”，“夷”进行再解释，认为它们是流动的，建构的，发展中的。
朱教授认为鲁迅在广州待了八个多月，对岭南有着不容抹杀的洞见，但同时也有着偏见。鲁迅先生意识到了岭南文化的蛮气，感受到了岭南整体上质朴、务实的精神特质。岭南因为地处南荒，受传统主流意识形态或价值观的影响不太强烈，有关的伦理道德至上的渗透也不彻底，因此多了些因地制宜、因时而变的务实性和灵活性。但在中原文化传承者和捍卫者看来，岭南文化多了些蛮气。另一方面，蛮也有蛮的荒芜性特征和实际弊端，其中就包含了对“新”或现代性，革命性吸纳不够的单薄和粗糙。鲁迅先生称之为“红中夹白”。广州就是一个很好的例子，它是一个革命策源地，也能变成反革命策源地。鲁迅先生认为不管是广州还是香港都需要继续“反封建”，保持现代性思想，文学与文化的日益壮大以及对旧传统保持高度的压迫性，绝不能让旧有文化糟粕或思潮卷土重来。
鲁迅先生对岭南文化特殊性的洞见和对岭南文化的不足的指出，对岭南现代文学的发展和壮大具有很强的指导意义。但朱教授认为由于鲁迅在广州的时间较短，加上语言限制，没有产出真正具有岭南特色的文学作品，让人十分遗憾。
讲座的第二部分是以黄谷柳为个案，探讨了与其有关的文本实践，以《虾球传》为例研究其粤语方言与现代汉语结合的操作。朱教授先介绍了黄谷柳出生于越南，是一位旅港作家，其代表作《虾球传》在华南地区影响很深远。《虾球传》以流浪少年虾球为主线。虾球出生于省会城市广州，是一名底层少年，但却想要成为一名好青年。《虾球传》本土意蕴张力十足，朱教授认为其中一个非常重要的原因就是粤语方言的使用。除了语言外，《虾球传》还有切实的地理关联，其中涉及了香港、广州、江门、南海等，堪称小型大湾区；同时还有相关的岭南文化氛围的历史再现与细描。
讲座的最后一部分是以新加坡作家、学者苗秀为例，探讨岭南文学的可能丰富与强大并为之添加另类的视阈与对策。朱教授指出岭南文化的传承不只是岭南，还有更广阔的世界。东南亚华文文学书写中的粤籍作家分量不低，广义上他们的作品也属于岭南文学。苗秀是一个土生土长的新加坡人，还是一个新加坡华文研究学家。苗秀笔下的粤语使用都包括了浓厚的新马色彩、眼光和风格。因此要建构岭南现代文学，需要立足本土，放眼世界。
朱崇科教授的讲座，让在座的师生都受益匪浅。本次讲座在现场热烈的掌声中圆满落幕。
