谷雨前四日，晌午，与深大几位相交颇深的同事，前往武汉大学深圳研究院文化遗产保护与研究中心的南虞琴社访问。事前，深大继续教育学院党委书记杜龙已经联系好，我们一去，就受到南虞琴社社长羊琼及其先生叶总的热情接待。
南虞琴社设在与深大南区相邻的深圳虚拟大学城武汉大学产学研大楼9楼，是烦嚣都市清雅幽静的一隅。叶总和羊社长夫妇迎客上座，端来清茶。在若有若无的暗香中，一袭素雅中式服装的羊琼女士，坐在古琴前，轻声向客人介绍中国古琴文化中，吐气如兰，娓娓道来。我们几位虽然都是教育工作者，但对古琴文化也仅仅略知一二。羊琼社长的介绍，对我们来说无疑就是一个普及古琴文化中的讲座。大家洗耳恭听，获益匪浅。
古琴又称瑶琴、玉琴，是最为古老的中国民族乐器，相传为中华始祖伏羲所创。伏羲斫梧桐而为琴，按五音宫商角徵羽安五弦。传至周，增变宫、变徵，为七弦琴。二弦为周文王、武王所增，故一称文武七弦琴。七弦琴一直沿用至今。古琴的琴面用桐木所制，底面则为梓木。琴身全部上漆，以黑色为主，也有红色和棕色者。古代留下许多制琴的故事，最有名的就是东汉著名文学家、音乐家蔡邕制作焦尾琴的故事。据《后汉书 蔡邕》所载，蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。此后，也以“焦桐”指代古琴。
琴一直是中华文化的重要组成部分，“琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋”是古代知识分子必具的才艺。古往今来，流传许许多多文人雅士与古琴的韵事佳话。俞伯牙与钟子期“高山流水遇知音”，司马相如与卓文君的《凤求凰》，诸葛亮弹琴退司马懿，周瑜的“曲有误，周郎顾”，嵇康与《广陵散》等，至今为人们所津津乐道。
不过，古琴难学，演奏古琴需要很高的人文修为，因此琴艺被认为高不可攀，是“阳春白雪”的“小众”音乐。
简要介绍了古琴文化，羊琼女士即席为我们表演了一曲古调。这是一首叫做《鸥鹭忘机》的曲子，一名《忘机》，据记载为宋代刘志方所作。“鸥鹭忘机”原是一则寓言故事，出自《列子黄帝好鸥鸟者》。故事说，有一个人，非常喜欢海鸥白鹭，经常到海边与鸥鹭嬉戏，成群的鸥鹭与他相依相伴，十分快乐。有一天，他的父亲对他说：听说你和鸟儿们玩得很好，明天你抓几只回来，我也玩玩。第二天，他到了海边，一心想抓鸟。谁知鸥鹭们离得远远的，好像知道他要来伤害他们。这个寓言的隐喻是人和自然必须和谐相处。对大自然的动植物，不能存在杀机。你有了杀机，动物们就逃得远远地。作为一个成语，鸥鹭忘机是说无巧诈之心，则异类可以亲近。后来，被用来比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
羊琼女士还向我们演示古琴曲中如何表现人的活动、动物的活动，以及高山流水等自然神韵。她的演奏，让我们如痴如醉，浑然忘机。
羊琼，字宥融，生于皖南书香门弟，从小受传统文化熏陶，对香道、茶道、花道、书法及国学有深入研究，致力于推广雅趣生活。现为虞山琴派传人，中国国际书画研究会会员，武汉大学深圳研究院文化遗产保护与研究中心艺术总监，南虞琴社社长。2004年她在苏州开办私塾，推广国学文化精粹；2009年在深圳音乐厅开班教授古琴。
中国古琴有“南有今虞，北有京虞”之说。今虞琴社以“虞山派”发源地之常熟虞山命名，创办于1936年。羊琼先后师承虞山琴派代表琴家朱晞先生和古琴大师李祥霆先生。在两位恩师口传心授的教导下，深得虞山琴派精髓，其演奏风格兼收并蓄，博采众长，传承了传统琴学修养，演奏基础扎实，沉稳大气，婉约不失豪放苍劲，充分体现出虞山琴风之“清微淡远，博大平和”。2014年，羊琼在深圳开设南虞琴社，有志将中国古琴文化在深圳这得改革开放之先的热土发扬光大。
听琴归来，我们几位都有“余音袅袅，绕梁三日”之感。杨松兄在微信上发了短文表达心情，我则填了一首《满庭芳》，附记于后，就教于羊琼社长伉俪，并恳请大家批评指正。
满庭芳 • 听琴
春日晌午，偕诸友访南虞琴社，获款待。虞山派古琴传人羊琼（宥融）女士对古琴文化娓娓道来，并演奏古调《鸥鹭忘机》以飨。余音袅袅，萦回心中。归来填得此词以记之。
车马嚣嚣，红尘滚滚，南虞萍水相逢。
清茶隽永，半醉暗香中。
情切切、细话焦桐。
源流远，弦歌不辍，后继有羊融。
敛容。
慢挥袖，纤纤素手，竹韵松风。
巍巍在高山，流水淙淙。
又有鸥飞鹭跃，师造化、宇宙无穷。
知音少，瑶琴暂歇，举目望归鸿。
乙未二月廿九日
