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我的读书观

作者:深大吴俊忠教授 来源:本站 浏览数: 发布时间:2015-01-01 13:06:03

古往今来中外文人雅士谈论读书的文章和言论多不胜数。但正如红学专家周汝昌先生所言:“读书不是一件容易的事而要谈谈读书也不是一件容易的事”。换言之若要给别人谈读书务必言之有物言之成理真正能起到启迪别人读书的作用。否则说得再多辞藻再华丽也未必能让别人听得进去。我不是什么名师大家也无意充当读书导师只是借此表述一下我对读书的一些基本观点回味自己在为什么读书、读什么书、怎样读书等问题上的思考与体验。

古人云:少年读书如隙中窥月中年读书如庭中望月老年读书如台上玩月皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。不同年龄段的人读书的基本理念与基本观点进行了一番梳理归纳概括为“四为”、“四要”。“四为”是:读书为用、读书为乐、读书为悟、读书为民“四要”是:读书要选、读书要杂、读书要思、读书要勤。下面分而述之。

 

读书为用

读书为用的“用”字包含三层意思:一是增长知识吗,二是指导行为三是助力研究。

培根说过:“知识就是力量”。人生在世无论是居于庙堂之上还是处于江湖之中都需要知识。无知识难以立足少知识很难发展。获取知识的途径很多但主要是靠读书。故渴望知识者有“宁可一日无肉不可一日无书”的感慨。

每个人的生活都受环境、职业乃至专业的限制所掌握的知识必然也带有一定的局限性。但读书可让我们超越这种局限徜徉在无所不包的知识海洋中。我作为一名大学外国文学专业教师正是通过读书不仅掌握了相关专业知识而且超越了专业局限扩大了知识面在我的面前展现出科技不断发展、人文与时俱进的精彩画面也激发了创造、进取的热情与力量。如读《万物简史》(比尔.布莱森著)让我在专业领域之外了解宇宙起源的奥妙懂得了科技发明的艰辛对“我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?”这一类永恒的哲学命题有了新的理解和感悟。

常言道:书到用时方恨少。这里所谈的“用”实际是指对行为的指导作用。为人处世生存发展时常有问题处处有盲区迫切需要通过读书来获得指导。这就是《炒股大全》、《恋爱秘诀》、《人际沟通技巧》这一类书得以畅销的重要原因。换言之,急用先学的书本知识可让读者弥补经验的不足和方法技能的缺失在实践中取得主动占据优势取得良好的效果。

对于专家学者而言读书还有助力研究的特殊作用。研究需要考据推理、引经据典但不读书何以考据不读书焉识经典。古人云:读书破万卷下笔如有神。大部分研究成果都是因读书而引发的思想结晶。王国维先生的“治学三境界论”一直为后人所称道。但无论是“独上高楼望尽天涯路”还是“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴”或者是“众里寻他千百度”都隐含着勤奋读书、刻苦钻研的意思读书是研究的必要前提。

 

读书为乐

快乐读书读书有乐是因与果、手段与目的完美统一。如果读书只为“用”而没有“乐”读书就成了苦差事就很难长期坚持也很难达到“闻到书香尝到书味”的高境界。

古人关于“读书为乐”有很多生动形象的表述。如“佳思忽来书能下酒”、“雪夜闭门读禁书人生之乐莫如此”等。我以为要获得读书乐趣关键要做到三点:

一是要摒弃功利心。不被“书中自有黄金屋书中自有颜如玉”之类的说法所误导努力做到“读书不为稻梁谋”“为用不为利践行不为名”在阅读中享受精神的愉悦和情感的快乐。

二是要静心入境。古人云:闭门是深山开门即世界。这里所说的“闭门”并非一定要关起门来而是要摆脱外界的干扰经得起世俗的诱惑在喧嚣尘世保留一方读书的净土静下心来在精神世界中遨游真正做到:一卷好书在手仿佛如拂春风、如沐春雨无忧无虑宠辱皆忘。

三是要尝到书味。林语堂先生曾说过“读书须先知味”“必须先知其所好始能读出味来”。也就是说要尝到书味必须先闻到书有何味明白自己是否好此味然后才能进入味境享受书味。如当你激情满怀时读到自己喜欢的壮怀激烈之书忽有意气风发、豪情万丈之感说明此时你已尝到了书味。

 

读书为悟

孔子曰:朝闻道夕死可矣。这“道”从何而来大多得益于读书之悟。由此“闻道”也可称之为“悟道”。人生在世要悟的“道”很多生命宝贵之道人生短暂之道名利虚幻之道得失权衡之道发展之道幸福之道取舍之道等等都需要悟。而悟道的思想灵感主要来自于读书。从这个意义上说读书为悟既是读书的出发点也是读书的终极意义。

要真正做到读有所悟必须有较高的人格理想和人生追求。古人把“为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平”作为读书人人生追求的最高境界凸显的是精神追求、社会责任和人生智慧的完美统一。要达到这样的高境界就不但要博览群书阅读经典而且要阅中有思读中有悟从“形而下”的世俗生活中超拔出来在“形而上”的精神领域自由驰骋悟出人生真谛看透世间万象珍爱生命热爱生活有所为有所不为努力做一个真正意义上的智者。

 

读书为民

英国学者克莱夫.贝尔在其《文明》一书中提出了“养闲人出思想”的观点即一个社会要养一部分专门读书研究的“闲人”让他们专门致力于提出新思想和新观念并用这些新思想和新观念来引导和推进社会文明进程。虽然他提出的“闲人”的概念并不确切但基思想观点是可取的即知识分子要把读书研究的思想成果奉献给社会大众推进社会文明进步而不能独享成果更不能孤芳自赏。

我曾把自己的治学理念概述为:读书明理理应惠及社会大众;治学求道道在塑造智慧人生。并积极奉行这一理念把自己的读书心得和研究成果,通过社会演讲的方式传播给社会大众,为他们释疑解惑,指点迷津,受到欢迎和好评。

对于读书人来说要做到读书为民必须要有大众情怀不能“两耳不闻窗外事一心只读圣贤书”。要想民众所想急民众所急针对社会大众关注的现实问题适时进行读书研究及时提出能对社会发展和民众需求产生实际影响的新思想和新观点以实际行动体现读书为民。

 

如果说“四为”回答的是“为什么要读书?”的问题那么下面所谈的“四要”则主要是回答“读什么书?怎样读书”的问题。

 

读书要选

我们面对的各类书籍浩如烟海而我们能够用于读书的时间则很有限。要在有限的时间内多读书、读好书选择是至关重要的。更何况如今出版的图书良莠不齐其中不乏文化垃圾如果不加选择拿来就读不仅有可能浪费时间甚至会受其不良影响。

西方学者把文化分为三种:科技文化、人文文化、科普文化。这三种文化包罗万象各有其经典和代表作。因此读书首先要选读经典。经典是指那些“传统的具有传威性的著作”它们经过时间的沉淀带着先前解释的文化气息走向我们背后拖着它们越过多种文化时留下的足迹可以让我们常读常新。鉴此西方学者给经典下了这样一个定义:“经典是那些你经常听人说‘我正在重读’而不是‘我正在读’的书”。如中国的《红楼梦》、《三国演义》等就是可让人不断重读的文学经典。经典意味着一种文化意味的典范具有不可置疑的价值示范作用。在这个意义上阅读经典既是一种文化选择也是一种文化品位。

其次要选读心契之书。所谓心契即这些书的品位、内涵、趣味是与你的内心需求相契合的。书中没有你讨厌的故弄玄虚的词藻和概念没有板着面孔的空洞说教没有无聊的叙述和嘈杂的声音。读这些书你就像见到心仪的姑娘内心激动不已;就像拜会知心的朋友被他的话所深深打动;就像在迷途中发现一盏灯塔充满喜悦和向往。一句话这些都是你喜读、爱读、不忍释手的好书。你读这些书快乐无比感到莫大的享受。

每个人因年龄、身份、爱好和文化修养的不同读书也必然有不同的喜好和偏爱“心契”有着鲜明的个性特征。有人爱读中国古典作品有人喜欢西方现代小说;有人偏爱武侠有人喜欢言情有人痴迷诗歌有人钟情散文。正可谓“萝卜青菜各有所爱”。但不管你爱读哪类书只要你是真正发自内心喜欢的你完全可以随心所欲地去选读不用考虑别人会怎么看。在这个意义上可以说你的阅读书单应是你自己选定的而不是别人提供的。

 

读书要杂

读书虽然有所选择但涉及面要广不能局限于某几类书更不能急功近利只选实用之书那样就会大大减少读书的乐趣。汪曾祺先生曾把读杂书的好处归纳为四点:“第一这是很好的休息。泡一杯茶懒散地靠在沙发里看杂书一册这比打扑克要舒服得多。第二可以增长知识认识世界……第三可以学习语言。杂书的文字都写得比较随便比较自然不是正襟危坐刻意为文但自有情致而且接近口语……第四从杂书里可以悟出一些写小说、写散文的道理尤其是书论和画论”。这段话可谓是至理名言让我们对读杂书有了更深刻的识。

打一个不确切的比喻。读书就好比吃饭不能过分地挑食、偏食否则就会营养不良知识单薄。所谓杂书中国古代有小品、笔记、游记、书论、画论、格言联壁等多种类型现代有杂文、对话录、博文辑编等多种形式国外也有思想录、随笔、剧评等。读这些杂书就像“先结婚后恋爱”起初是拿来随便翻翻翻着翻着就被吸引了离不开了以至于爱不释手不忍卒读。我读《小窗幽记》、《容斋随笔》、《梦溪笔谈》、《格言联壁》、《千古小品》、《历代游记选》等书几乎都是这种状况。坦率地讲读这些杂书的快乐远胜于读学术理论著作个中滋味相信读者都会有所体会。

 

读书要思

中外文化名人关于读与思有众多的论述。孔子曰:“学而不思则罔思而不学则殆”;孟子说:“心之官则思思则得之不思则不得也”;朱子认为“大抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口继以精思使其意皆若出于吾之心然后可以有得尔”。如果说孔孟之论阐明了读与思的关系让我们明白,只读不思是死读书,不可能真正有所得那么朱子之论则清晰地阐明了读书思考的规律和过程,那就是先熟读书本继而加以思考然后才有所得。西方人关于读书要思考的论述更加直接、具体。爱因斯坦指出:“学习知识要善于思考思考再思考我就是靠这个方法成为科学家的”。西方接受美学理论的专家学者认为读书不仅要读出“书本说了什么”而且要思考“书本对我说了什么”和“我能对书本说些什么”这才是读书的高境界。

综上所述,强调读书要思考,理由有二:

一是不思考难得要义。英国哲学家培根有一段名言:“史鉴使人明智诗歌使人巧慧数学使人精细博物使人深沉伦理之学使人庄重逻辑与修辞使人善辩”。必须指出的是不同学科的知识使人所产生的不同变化并非自然产生都需要读者在阅读不同学科书籍时深入思考方能有所悟有所得潜移默化地发生气质的变化。如果只读不思也许就只能记住书中的一些情节、概念和定义不能领悟书中之要义也很难达到“灵魂壮游”的境界。以我自己的读书体验为例。我读陈子昂的《登幽州台歌》:前不见古人后不见来者念天地之悠悠独怆然而涕下。起初觉得这是诗人登上幽州台追思往昔放眼未来发出怀才不遇的感叹。后来经过深入思考方悟到这首诗的深层含意古往今来圣贤不乏英雄无数又有多少人能适逢其时幸遇伯乐一展胸中之抱负?一个人倘若把能否有所成就寄托在是否受到他人的赏识和知遇之上实质是把自己的命运交给他人来掌握其结果只能落得“壮志未酬空悲叹”。此例可见读书过程思与不思收获大不一样。

二是不思考无以致用。读书不是为了做样子装门面而是为了学以致用。习近平同志的两段话从一个角度例证了这一点。他指出:“今天我们看领导干部水平高不高不是单纯地看他读书多不多而主要看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强”“领导干部要通过研读历史经典看成败鉴是非知兴替起到‘温故而知新’、‘彰往而察来’的作用通过研读文学经典陶冶情操增加才情做到‘腹有诗书气自华’;通过研读哲学经典改进思维把握规律增强哲学思考和思辨能力通过研读伦理经典知廉耻明是非懂荣辱辨善恶培养健全的道德品格”。这虽然是习近平针对领导干部读书学习提出的要求但适合所有的读书人。这里所强调的“研读”就是要善于思考要以研究的眼光读书并把研读思考的心得体会用于指导工作实践丰富人身修养提高思想水平提升精神境界。

古人把读书学习过程概括为“博学之审问之慎思之明辨之笃行之”实质也是阐明“只有强化思考才能学以致用”的道理其过程就是:广泛阅读---审视拷问---慎重思考---明辨是非---付诸行动。试以阅读《对我们生活的误测---为什么GDP增长不等于社会进步》为例。这书是两位诺贝尔经济学奖获得者领衔的国际团队研究成果法国前总统萨科齐为其作序。阅读这本书深刻的论述已让我们震撼:“在我们所处的时代首要的政治问题是我们希望在何种发展模式、何种社会和文明模式下生活我们希望把何种发展模式、何种社会和文明模式留给我们的孩子”。读完这段话我们不禁要思考和拷问为什么我们的领导干部一直唯GDP为重?为什么我国的环境汚染、食品安全等问题越来越严重?为什么强调了那么多年科学发展观却不能实现真正意义上的科学发展?在全面深化改革的新形势下怎样才能有效地解决以上问题?只有深入思考、寻找这些问题的答案并形成科学的发展理念那才能说明你读这书真正学以致用了。

 

读书要勤

当今社会 竞争激烈时间紧 压力大,是人们生存与发展的普遍现象几乎无人不说忙无人不喊累。在这种情况下要能做到多读书、读好书并且读有所得读有所获确实不易。因此提倡勤奋读书尤为重要。

首先必须舍得化时间。常言道:磨刀不误砍柴工。读书虽要化时间但读书的收获往往使你更新观念改变方法振奋精神提高效率。其结果不但没有增加时间耗量反而节省了时间。这类事例举不胜举。

勤奋读书 还要善于挤时间。古人有如厕读书、马上读书之说无非就是善于利用零星时间读书积少成多。现代社会 生活节奏虽快但利用零星时间读书的机会则更多。如开车堵车时可读书旅行坐飞机火车时可读书上下班乘坐公交时可读书。总之只要想读书又善于安排时间总是可以挤出的。

勤奋读书贵在一个“勤”字。要把读书学习当作一种生活态度一种精神追求养成每天读书的良好习惯尽量减少各类应酬不把时间浪费在一些可做可不做的事务上。要努力把领导和别人“要我读”变为“我要读”真正做到:一日不读若有所失两日不读寝食不安三日不读心无所依。回首反思不因未读书或少读书而遗憾。

古人云:“玉不琢不成器人不学不知道”。联合国教科文组织埃得加.富尔先生预言:“未来的文盲不再是不识字的人而是没有学会怎样学习的人”。愿广大读者激发读书的热情掌握读书的艺术享受读书的乐趣在读书中学习成长成为一个有思想、有品位、有境界、有追求的智慧之人。

 

 

 

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