幸福是什么？如何实现幸福？怎样看待幸福？这是人们经常思考的三个问题。但能够全面地理解幸福,并科学、正确地追求幸福的人却并不多。美国哈佛大学心理学教授泰勒. 本—沙哈尔的《幸福的方法》，对这三个问题进行了深刻而又简明的解答。。读后,有恍然大悟之感。
《幸福的方法》全书共分三篇：第一篇, 幸福是什么？第二篇, 如何实现幸福？第三篇, 有关幸福的冥想。通览全书就可发现, 第三篇既是对第一、第二篇所论述的两个问题的进一步深化, 也是对怎样看待幸福的深入思考。坦率地讲, 古今中外谈论幸福的专著和文章并不少,但能像沙哈尔这样谈得如此透彻,能够被我们心悦诚服地欣然接受的却并不多见.为此,沙哈尔把他的观点和方法称之为一场“幸福的革命”。
幸福是什么？
幸福究竞是什么？沙哈尔的解答简单明了：“幸福是快乐与意义的结合” 。“快乐代表现在的美好时光, 属于当前的利益；意义则来自于目的, 一种未来的利益” 。
那么, 如何获得当下的快乐呢？沙哈尔从几个不同层面进行了具体阐述。
首先, 必须破除“无苦无获”的传统观念, 明确“成功不能以经历痛苦为代价”,要努力在追求成功的过程中感受快乐。这一看似普通的道理, 在实际生活中却具有相当普遍的指导意义。许多人在“吃得苦中苦, 方为人上人” 的旧观念的影响下, 为了达到追求的目标, 年复一年地在紧张、疲惫、乏味甚至痛苦的生活中拼搏、煎熬, 感受不到一点快乐。且不说最终能否实现目标还很难预测, 即便目标真正实现了, 但却付出了几年甚至几十年生活没有快乐的代价, 还有多少幸福可言？有一句话说得好：幸福不在于奋斗的终极,而在于奋斗的过程。一个懂得人生真谛、理解人生要义的人,不应该活在所追求的目标中,而应该活在当下,让每天的生活都充满阳光,让追求目标的每一个过程都洋溢着快乐的幸福心情。林语堂先生曾说过：人生的真谛是快乐。阿拉伯诗人也有这样的诗句：即便你是奔着一个远大的目标,但你千万不要忘记,你现在走的每一步路都是生活。如果一个人总是活在将来的目标中,把当下的生活搞得毫无乐趣,在人生的相当长时间内感受不到生活的快乐, 那他又怎能称得上是一个幸福之人。
沙哈尔把那种秉承“无苦无获”观念,以经历痛苦为代价而追求目标的人,称之为“忙碌奔波型”。这种人“牺牲眼前的幸福,为的是追求未来的目标”,他们“从上小学那天起,忙碌奔波的一生就开始了”。上学时为了获得好成绩,失去了童年和青少年时期应有的快乐；工作后为了升职长工资,放弃了生活的享受和快乐。他们中的许多人,最终虽然实现了目标,但有的身体搞坏了,多种疾病缠身,有的因忙于拼搏而忽视爱人的情感需要,导致家庭的破裂。试问：这些人即便挣了大钱,坐上了高位,买了大房和好车,又怎能感受到以快乐为本质内涵的幸福。因此,沙哈尔的结论是：“‘忙碌奔波型’的人错误地认为成功即是幸福,坚信一旦目标实现后的放松和解脱即是幸福,因此,他们不断地从一个目标奔向另一个目标”。“只有成功本身可以为他们带来快乐,他们感觉不到过程的重要性”,因此,他们是“未来的奴隶”。
其次, 要善于“建立习惯”,在自己设定的习惯中边追求目标边感受快乐。具体说,就是要把努力追求未来目标和享受当下快乐有机地统一起来,要“在一个有规划、有规律的生活中,妥善地安排时间,为更好地发展我们的自主性和创造性提供时间保证”。比如, 一个学者正在为写一本理论专著而努力,计划五年内完成。那么,他可以这样“建立习惯”：每天白天体育锻炼1小时,正常写作3小时,做好日常工作4小时（如备课、上课等）,晚上入睡前的时间用来陪伴家人或接待来访等。如果他能几年如一日地坚持这种习惯,那他就既能感受当下的生活快乐,又能如期完成写作任务。其结果是,书写出来了,目标也实现了,生活的快乐也得到了充分的享受,岂非一大快事。沙哈尔把这种状况称之为“协调现在与未来,为登顶而努力,并享受攀登的过程” 。
沙哈尔同时谈到,“有些时候,我们确实需要牺牲一点快乐,去换取目标的实现,有些琐事是无法避免的”,但“重点是,就算当我们必须得牺牲一点眼前的快乐时,也不要忘记在生活的方方面面,仍然不断地去发掘那些为我们带来即时的和未来的幸福感的行动”。
对于怎样认识享受当下快乐与追求未来目标之间的关系, 如何保持一种持久的幸福感, 沙哈尔给了一段富有哲理的论述：“真正的持续的幸福感, 需要我们为了一个有意义的目标而去快乐地努力与奋斗。 幸福不是拼命爬到山顶, 也不是在山下漫无目的的游逛；幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受” 。
此外, 要明白金钱只是实现幸福的手段,并不等同于幸福。通常,许多人把拥有金钱的多少作为衡量人生成就大小、是否幸福的标准。可沙哈尔不这样看。他明确指出：“衡量人生成就的标准,既不是金钱,也不是知名度、命运或权力。衡量人生成就的标准应该是幸福”,“只有幸福感才是人生至高的目标”。
有人可能会问：缺少金钱,没有财富,哪有幸福可言？对此,沙哈尔明确解答：虽然“金钱上的保障可以让我们向不喜欢的工作说‘不’,或是让我们不为账单烦恼”。“但是,金钱本身并没有价值……物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富”。“令人惊讶的是,许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧”。因为他们富有后失去了奋斗的目标,“没有目标他们就失去了幸福的指望”。因此,在生活中“很多本来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄”,而不是尽情享受生活。这些人“储蓄不再是为了生存,而仅仅是为了储蓄”,他们“不再为生活而储蓄,而是为储蓄而生活”。鉴此,沙哈尔更加深刻地指出,“金钱只是一种实现目标的手段,有趣的是,我们经常搞不清楚目标和手段的区别,以牺牲幸福（目标）来换取金钱（手段）”。这实在是太不理性了。
对于上述这种理念和行为的错位现象,沙哈尔称之为“情感破产”,是社会的“幸福大萧条”。他认为,“越来越多的人将物质放在首位,越来越多的人感受不到幸福,社会整体所面临的情感破产危机就显得更加严重”。事实也的确如此。环顾当今社会,许多幸福感不强甚至得抑郁症的人,大多并不是因为金钱或物质的缺乏,相反,许多人还很富有,但他们没有充分的幸福感,失去了人生的奋斗目标,在困惑和迷茫中走向了“情感破产”和“幸福大萧条”。此情此景,特别值得我们深思。
还有,要设定幸福的目标。幸福感的获得不仅要正确地理解幸福的内涵,而且还要设定幸福的目标,让未来的生活变得有意义。正如沙哈尔所说的,“做一个幸福的人,必须要有一个明确的可以带来快乐和意义的目标,然后努力地追求”。
沙哈尔认为,设定幸福目标,必须要在以下几个方面有清醒、自觉的认识：
第一,要明确“设定目标就是用语言给自己一种承诺,而承诺本身会给我们带来更好的未来”。我们的人生就是一个旅程,在人生的旅途中不能盲无目标的前行,不能像船一样,飘到哪儿就是哪儿,而是要有明确的目标,明白自己该去哪儿,去那儿是为了什么。只有这样,才能把人生的每一步走得踏实坚定,充满快乐；才能克服困难,一往无前。正如沙哈尔所言，“一个目标就是一个明确的承诺,可以集中我们的注意力,帮助我们找到达到目标的路线”。那么,为什么说设定目标是给自己一种承诺呢？因为,目标就是你自己确定的前进方向,你的人生旅程必须朝着这个方向前进,不能徘徊,不能偏离,否则你就是一个言而无信的人,一个只想不做的人,一个言语的巨人,行动的矮子。那样,你必定一事无成,也无幸福可言。
第二,要明确追求目标重在过程,幸福始终在路上。沙哈尔十分明确地阐明了追求目标与享受过程的关系。他指出：“如果我们不知道方向,甚至连自己要去哪里也不知道的话,那人生中每一个分岔路就会变得非常的矛盾,好似向左向右都不错的,原因是我们不知道方向,也不知道每条路的终点”。但是,目标和方向并不等于幸福,目标的作用是为了帮助我们解放自我.让我们在确定目标之后,可以把注意力放在旅途本身,享受眼前的一切。对此,沙哈尔进一步指出：“我们常会认为,一栋新房子,一部好车,职位晋升或是加薪等可以使我们幸福,事实上,这些事情只能短暂地影响我们的整体幸福感”。这段话旨在表明,作为目标体现的各种不同形式的成功或拥有,只能带给你短暂的幸福感,随着时间的推移,这种幸福感就慢慢淡化了。相反,倒是你追求目标的过程,始终存在着快乐的幸福感,因为你一直处在向往和期盼之中。对此,沙哈尔说得更加透彻：“只看结果,不看过程,只顾目的地,不顾旅程”,说明“方向都错误了”。“目的是为了让我们能享受眼前,目标是意义而不是结局”。这表明,只有当我们全面正确地理解了目标与过程的关系,只有“当目标被认可为意义时”,我们追求的目标才会“帮助我们去规划旅途上的“每一步”,才能带来更多的幸福感。
第三, 目标必须是自己主动选择的，而不是外加的。对此，沙哈尔论述得非常透彻：“这些目标必须是主动选择的, 而不是被加附在我们身上的, 是产生于散发自我光辉的愿望, 而不是为了去炫耀给任何人看。这些目标是有因果关系的：追求这些目标, 不是因为他人觉得你应该这么做, 不是因为责任感, 而是因为它对我们有深层的意义并且带给我们快乐” 。因此, 主动选择目标是“很难的技巧, 需要正确的自我认知能力, 还要有强大的自制力,因为社会影响和压力经常让我们作出错误的选择”。
那么,如何来选择正确目标,增强我们的幸福感呢？沙哈尔的答案是：“增加想要做的事,并减少不得不做的事”。他认为, “生命如此短暂, 连做我们想做的事情都来不及, 怎么能只用来做不得不做的事呢？” 因此, “需要更深入地去认识自己”, 在选择目标前问问自己想做什么,什么能带给自己快乐和意义。为了便于行动和操作,沙哈尔建议把“想做的事”分为四个层次：能做的-----想做的-----真正想做的-----真正、真正想做的。在实践中根据情况和条件,从“真正、真正想做的”这一层次做起,这样就能抛开那些不想做的事。
如何实现幸福？
对于如何实现幸福,《幸福的方法》列出了三条途径：快乐学习、开心工作、美满婚姻。这三条途径从不同角度阐述了获得幸福的方法和体验。
快乐学习,并从中获得幸福感,首先是针对青少年即孩子们而言的。沙哈尔认为,“让学习的过程本身成为一件快乐的事,是每个学生的责任,尤其是在大学和研究生期间,因为那是最独立的学习时期”。那么,怎样才能让学习的过程充满快乐呢？沙哈尔指出,“在学校里我们应该鼓励孩子们去追求快乐且有意义的学习方式”,让孩子们主动地去选择他们喜欢的感兴趣的学习内容,而不仅仅是为了将来能赚钱、有地位而学习。
快乐学习,对于比孩子们年长的成年人而言,主要是能“乐在其中并实现成就”。要做到让学习既有快乐又有成就感,按沙哈尔的观点,首先必须要有“沉浸体验”,“在沉浸状态中,我们享受着巅峰体验,同时也做出了巅峰表现,我们感受快乐,展现最好的状态”。这就是说,对学习要有一种痴迷感,读到好书会废寝忘食,沉浸其中,读有所得会异常兴奋,近乎颠狂……正是在这种痴迷的巅峰状态中,思想被激活,创新意识被激发,感到学习的莫大快乐。但是必须明确,“有清楚的目标感是沉浸体验的前提”,学习正是为了达到某种目标。“当我们全心全力投入目标,不为任何其他的诱惑所动摇时,我们才能获得沉浸体验”。也就是说,只有当我们的学习目的性非常明确时,才能心无旁骛地全身心投入学习,才能获得“沉浸体验”,才能深得其中滋味,为之痴迷,为之颠狂,才能有学习的快乐和满足,产生一种特殊的幸福感。
开心工作,是实现幸福的另一重要途径。但要真正做到开心工作,使上班不是仅仅为了挣钱,而是充满快乐,并非那么容易。对此,沙哈尔指出了三条具体路径：
第一,改变对工作的偏见,感受工作的快乐。长期以来,我们对工作的认识，总是与经济收入、社会地位联系在一起,很少考虑工作本身的快乐及其与幸福的关系。因而常常“把工作的积极体验负面化”,认为工作就是负担,就是压力,就是做不得不做的事,没有什么快乐可言。因此,要真正做到开心工作,必须改变对工作的偏见,认识到工作是带来快乐产生意义的事,从而以干一行爱一行、于一行专一行的积极心态,充满热情地去发现、创造工作的快乐,使工作不仅“劳有所获”，而且乐在其中。
第二,塑造工作的使命感。通常,我们把工作看成职责和任务的比较多,而把工作看作使命的比较少。“我们对工作的定位（无论是任务事业还是使命）,对我们在工作及其他生活方面的幸福感均有影响”。为了使工作开心快乐,我们要有意识地塑造工作的使命感,培养工作的事业心,这样才能强化对工作的自我认同和目标追求。正如沙哈尔所说的,“把工作作为事业的人,除了注重财富的积累外,也会关注事业的发展”；而“对于把工作看成使命的人来说,工作本身就是目标。薪水和机会固然重要,但他们工作是因为他们想要做这份工作。他们的力量源于内在,同时也在工作上感到了充实；他们的目标,正是自我和谐的目标。他们对工作充满热情,在工作中达成自我实现。工作对他们来说是一种恩典,而不是打工”。
第三, 寻找工作的快乐、意义及优势。按照沙哈尔的理解,工作能否让人快乐、感到幸福,取决于三个方面：一是能否产生意义,二是能否带来快乐,三是能否充分体现优势。所以，就提出了一个寻找工作的快乐、意义及优势的问题。工作的意义有客观的标准, 也有主观的评价和认同, 后者更为重要。所谓寻找工作意义,主要不是不断地更换和寻找有意义的工作,而是要在正在从事的工作中发现意义。事实上,对于社会而言,每一项工作都有意义,只是有大有小而已。当你发现并认同了你的工作的意义,你自然就愿意去做好这份工作,就会感到快乐。所以,工作的意义与快乐是密切关联的。至于工作的优势,沙哈尔认为,核心是一个工作难度与自身的智能、体能的匹配问题。如果你从事某项工作能够得心应手挥洒自如,并不时有创新举措,说明这项工作的难度与你的智能和体能是相匹配的,你只要稍加努力,优势就会体现出来。反之,如果你对从事的工作感到力不从心,难度很大,那你就无法发挥优势,就要做适当的调整了。
美满婚姻是实现幸福的另一重要途径。那么,怎样才能使婚姻美满幸福呢？古往今来,论者众多,说法不一。沙哈尔表述得比较简洁,归纳起来就是四点：
第一,无条件的爱。夫妻双方,无论是爱与被爱,都是无条件的。爱的是对方作为一个人的本来的样子,而不是财富、地位及其他外加的因素。结为婚姻也是因为爱,而不是出于其他功利的考虑。而无条件的爱与被爱,需要有理性基础,需要有对爱情本质的深刻的认识。“没有理性的基础,爱是无法延续的,就好像只有愉悦的情绪不足以带来真正的幸福一样,只靠强烈的感觉是无法让爱永恒的”。
第二,核心价值是真爱的基石。核心价值包含的是最深最真的特性,包含的是生活的原则。夫妻之间如果核心价值观缺乏趋同,差异太大,婚姻就失去了最根本的基础。比如,一方崇尚物质至上,贪慕财富,另一方则崇尚精神至上,看淡物质.这两个人就无法婚姻美满,也不可能有什么真爱,更谈不上快乐和幸福。
第三,充分感受爱情中的意义和快乐。沙哈尔明确指出：“无条件的爱是美满关系的基础,但仅有它还不够,就像无论工作、学校还是家庭,都必须同时有意义和快乐才能真正幸福一样”,爱情中的意义和快乐存在于夫妻的对应关系中,要靠夫妻双方的体验和感受。人们常说, 婚姻让毛头小伙变成了顶天立地的男子汉, 让无知少女成为思想成熟的魅力女性。这就是爱情的意义和快乐。因为,正是在夫妻相爱同行的婚姻中, 双方都被对方所影响、所塑造了。所以, 决不能简单地把婚姻看成是满足双方生理和心理需要的“社会联盟”, 而应把婚姻看成是使双方成长成熟的“大学校”, 是使双方都能身心愉悦感受生活幸福的“快乐大本营”,这样,爱情中的意义和快乐就充分体现出来了。
第四,培养亲密关系。人们常说,婚姻是需要经营的,这种经营就是沙哈尔所说的“培养亲密关系”。经营和培养都需要方法和艺术,关键是以下几个层面：
一是不要把爱等同于牺牲。要明确“为他人的付出是为了让自己过得更好,这是爱情的重要组成部份”。如果因为爱对方而一味地牺牲自己,不但难以持久,而且也会在对方心目中降低自己的形象。对此,沙哈尔说得非常透彻：“两人的关系其实就是一种至高财富---幸福--的交易。就像所有的交易一样,在双方都获益的情况下才是一个成功的交易。当其中一人在至高财富上受损时,当他不断地付出以让另一个人得到更多时,结果就会使两人都不幸福。为了能让这个交易成功,我们必须确定双方所得到的是平等的”。
二是明确自己是被对方所了解, 而不是被认可。沙哈尔认为, 培养亲密关系,“注意力必须是放在‘想被了解’而不是‘想被认可’的心态上。自我深刻地探索是保持爱情和热情的必需。我们必须打开心灵,与伴侣分享自己最深刻的需求和恐惧,甚至性幻想和生命的梦想。除了让伴侣认知自己的努力之外,还要试着去真正地认识对方”。这就是说,当一方被对方所了解时,就像一座挖掘不尽的富矿,让对方每天都有新的发现,都有新鲜感和满足感。如果只是被对方认可,那形象和内涵就被定型化和格式化了,就很难有持续不断的新鲜感。
三是懂得双方的合适关系是培养出来的,而不是寻找得来的。沙哈尔指出：“一个美满婚姻的第一要素,以及最有挑战性的事,并不是去找到一个所谓‘合适的人’,而是一个你用心培养的亲密关系”。换言之,男女双方结为夫妻之后,合不合适只有双方最清楚,外人只是远远地看一看。问题的关键是,合适都是相对的,不能一发现对方在某些方面不适合自己,就想离婚,“另起炉灶”,而是要有能力有艺术培养双方的亲密关系,使不合适变得合适起来。即便是夫妻性生活方面,也需要逐步地适应培养,不能简单地把对方斥之为“性冷淡”或“性欲狂”。要知道,培养双方的合适关系是一项艺术活,太有学问了,必须精心思考,精心操作。
怎样看待幸福？
中外文化中关于怎样看待幸福各有不同的价值观和表达方式。
中国文化中“祈福”和“惜福”这两个概念,代表了追求幸福和知足常乐这两种不同态度,是追求愿景和满足现状的统一。“祈福”表达的是对幸福的向往与追求,并坚信幸福是可以祈求的。因此,古往今来不乏为他人或自己祈福的生动事例,甚至演变成带有喜剧色彩的文化现象。而“惜福”则是对现实中已存在的福分的满足和珍惜,由此衍生出“平安是福”、“吃亏是福”等观念, 形成“惜食惜衣非为惜财缘惜褔”、“惟俭可以惜福,惟俭可以养亷”、“福不可享尽”等说法。说到底是让人们珍惜所拥有的,遗忘所没有的,拒绝所不需要的。从这个意义上说,惜福是根本,是要懂得和掌握的生活艺术,而祈福只是一种愿望,是对现实缺憾的想象弥补和心理平衡。
西方文化中对于幸福的看法,虽然夲质上也是理想追求与现实满足的统一,但更看重的是孜孜不倦的努力追求,而且在表达上有不同的话语体系。沙哈尔作为一名西方学者,他在《幸福的方法》第三篇《有关幸福的冥想》中,系统地阐述了他看待幸福的基夲观点,对我们颇有启廻。
首先,沙哈尔认为,要“对幸福的高度和深度进行区分”。“幸福的高度是指我们的生活中体验到的情绪的波动,它有高潮和低潮；幸福的深度则指我们内心深处的幸福感”。意思是说,那些忙忙碌碌、先苦后甜的人获得成功后的喜悦是短暂的、难以持久的,他们虽然达到了“幸福的高度”,却仍缺乏“幸福的深度”,因为短暂的喜悦不会影响他们“整体的幸福指数”。这就告诉我们,基于人的核心价值观而形成的内心深处的幸福戚,才是生命的支柱和养分,因追求某个目标成功后而产生的喜悦,只是情绪的高潮,过不了多久就会趋于平稳,走向低潮,就像人生之树的树叶,虽然美丽而有魅力,却“会随着季节而改变直至枯萎”。
其次,沙哈尔主张“冲破幸福数据的误区”。看一个人是否幸福,不是看他住多大面积的房子,拥有多少财富,而是要看他是否把幸福感作为人生的“至高财富”。那些“将注意力从物质和名声的财富转向至高财富的人,绝对可以提升他们幸福深度的品质”。这一观点表明,幸福是一种自我感觉,不是在与他人的“硬件”比较中显示出来的。那些腰缠万贯、一掷千金的人,也许并不幸福。有一段文学描写说得好：“开名车住豪宅不算幸福,名车里有温暖,豪宅里有笶声,那才叫幸福！”
此外,沙哈尔认为,“幸福的生活需要内在的价值观支撑”。在他看来,“内在的价值感是一种去接受的态度,一种去接受幸福的态度”。“要想找到价值,人们必须相信自己有资格去享有这种价值。要想为幸福而奋斗,人们必须相信自己配得上幸福”。这一观点非常具有现实指导意义。比如,两个异性老年朋友,都已丧偶,且彼此相爱,他们夲来可以理直气壮地去登记结婚,追求晚年的幸福。可是,由于双方子女的反对,再加上社会上的风言风语,使他们对自己追求晚年幸福的价值观产生了动摇,甚至怀疑自己有点老不正经。结果,他们在外在的压力面前选择了放弃。这是一个缺乏内在价值观支撑的典型。在生活中,这样的事例可是不少啊！
还有,沙哈尔倡导“幸福的生活是累积而成”的观点。他认为,“任何幸福的生活绝不是缘于某一件重大的事情或攺变,幸福的生活是靠累积而成的,无论是那些刻骨铭心的经历,还是那些点点滴滴的瞬间”。这一观点清晰地告诉我们；人生的幸福其实不仅仅体现在升学、升职、加薪、结婚这些人生的大事上,而是常常在不经意的小事中体现出来,关键是要善于捕捉和累积这种幸福感。比如,孩子因一次考试增强了自信,妻子对你的作品发出由衷的赞赏,领导派你去负责一项十分重要的工作……如此种种,都可以成为你感到幸福的理由。这样,你的整体幸福感就会大大增强。
常言道：书中得来终觉浅,切身体验方知深。幸福是个大课题,可以做篇大文章。愿沙哈尔的幸福观能给我们以启迪,加深我们对幸福的人生体验,指点我们做好幸福这篇大文章,掌握开启幸福之门的钥匙,过一个真正快乐而有意义的人生。
